有人说，生命是一条长河，今日之我源自昨日之我；有人说，生命在于蜕变，今日之我必须打破昨日之我；还有人说，生命是不懈的追寻，今日之我可能回归昨日之我……
以上说法对我们思考个人成长、社会发展，文明赓续都有启发。
请以“昨日之我与今日之我”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
Last edited by @Axiom 2025-11-27T10:19:34Z
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@suen 能不能写一篇
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孙玉磊是我所在的博雅学院的院长。面试我时，他说：“我们是改革的学校，你能不能做到‘今日之我否定昨日之我，明日之我否定今日之我？’” 两个“否定”是招聘要求上的原话。他接近40岁，个不高，发际线逐年潮水般后退着，一年到头只穿黑色的衣服。
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所以为啥要否定 @suen
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@Creative
不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
有人说，生命是一条长河，今日之我源自昨日之我；有人说，生命在于蜕变，今日之我必须打破昨日之我；还有人说，生命是不懈的追寻，今日之我可能回归昨日之我……
以上说法对我们思考个人成长、社会发展，文明赓续都有启发。
请以“昨日之我与今日之我”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
按照如上要求，写一篇议论文。
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昨日之我与今日之我
生命是一个时间性的概念，而“我”则是在时间中流动的意识和存在。对于昨日之我与今日之我的关系，古今智者有着不同的见解：有人强调其一脉相承的“长河”之性，认为今日之我源自昨日的积累；有人主张其“蜕变”之理，认为今日之我必须否定甚至打破昨日的局限；亦有人认为，真正的成长是一种螺旋式的上升，今日之我在不懈追寻中可能回归昨日所秉持的本真。
我认为，昨日之我与今日之我的关系是辩证统一的，它要求我们既要抱持一种批判性的继承，更要追求一种面向未来的超越式构建。 这种动态的平衡，是个人成长、社会发展乃至文明赓续的根本动力。
首先，昨日之我是今日之我得以存在的基石与起点。 无论我们如何强调“蜕变”与“否定”，今日的知识体系、思维模式、甚至身体的记忆，无不发轫于昨日的经历与选择。若将生命比作一条长河，昨日的积累便是河水的深度与流向。在个人层面，昨日的勤奋学习与道德培养，构筑了今日人格的稳定性和专业能力的基础。倘若盲目地、彻底地否定昨日，无异于砍断自己脚下的根基，必然导致身份认同的混乱和能力的断裂。在文明层面，文化的赓续正是建立在对经典和传统的继承之上。昨日的哲学思想、科学成就，为今日的创新提供了语境和参照，这是任何新生事物都无法凭空产生的土壤。
然而，若仅停留于“长河”式的延续，则意味着停滞与僵化。因此，今日之我必须对昨日之我进行适度的批判与“否定”，以实现超越和蜕变。 这种否定并非虚无主义的摒弃，而是基于反思和实践的扬弃。人之所以能成长，正是因为我们能够识别昨日的局限性、错误的认知和陈旧的习惯，并有勇气去打破它。正如博雅学院院长所强调的“今日之我否定昨日之我”，其核心在于保持一种改革者和批判者的姿态，不被既有的成就或思维定势所束缚。
在社会发展中，这种否定表现得尤为明显。每一次重大的社会改革或制度创新，都是对昨日不合时宜的体制、过时的观念进行批判性否定的结果。例如，科学领域的革命，正是对旧有范式（如牛顿物理学之于爱因斯坦）的否定与超越；国家层面上的“改革开放”，则是对过去僵化体制的深刻反思与否定，从而释放了巨大的社会生产力。没有这种敢于否定的勇气，社会发展将止步不前，个人将囿于固步自封的窠臼。
最后，我们必须认识到，真正的超越并非简单地一去不复返，而是包含了对核心价值的螺旋式回归。 有时，今日之我的追寻，看似是向昨日的回归，实则是对更高层面真理的重新体认。这体现在我们历经世事沉浮后，对儿时纯粹理想的重新珍视，对初心与本真的重新校准。这种“回归”不是简单的重复，而是经历了否定与蜕变之后，在新的高度上达成的和解与升华。例如，许多现代文明在高速发展后，开始重新审视和倡导古代哲学中关于自然和谐、简朴生活等观念，这便是以今日的眼光和智慧，回归昨日智慧的精华。
综上所述，“昨日之我”与“今日之我”构成了一组永恒的张力。我们不能因强调蜕变而割裂历史，也不能因强调继承而拒绝成长。真正的生命智慧在于，将昨日的经验视作供我们解剖和利用的财富，将今日的行动视作实现未来超越的桥梁。我们要在继承中清醒地批判，在否定中坚定地构建，最终实现个体在时间长河中，既有清晰的来路，亦有光明的去向。
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真是，看到这题目辩证否定观dna动了
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我不会写这个题目，孫你达斯我吧
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