听着课乱敲一些物品下来（）到时候再整理到语雀上
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Last edited by @liyikeliyike 2025-09-23T06:20:29Z
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0923:
天于人，无厚也；君于民，无厚也；父于子，无厚也；兄于弟，无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必执法诛之，此于民无厚也。尧、舜位为天子，而丹朱、商均为布衣，此于子无厚也。周公诛管、蔡，此于弟无厚也。推此言之，何厚之有。
无厚：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。……”君于民，无厚也
勃厉之气：因天时不和而引起的疾疫，天灾（？）天不能屏勃厉之气，夭折之人也并不能保全。
穿箭为盗者，盗本意是偷东西，不伤人
贫穷，贫：没钱，穷：没有出路
类似一个人可能很有钱但是穷（？）提到了穷到偷面包那么社会有罪，但是文中意思是犯罪了就全部诛杀。。。悲惨世界对吗
按照这个标准，还会觉得天地于自己有厚吗？
举出了反例，但似乎不能证明何厚之有
循名责实，君之事也。奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无功，一责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国。
奉法：奉是许多手捧起来，理事：有梳理的意思，类似大理寺
（所加任何名词都会变动词
安国：使动用法
唯有亲近的能信任，这是一种劳累。以自己名誉取得才士帮助，是二种劳累。靠近自己的亲人要疏远，是三种劳累。
接受重要的赏赐却没有功劳，是第一种责问，占据大的位置却不去治理，是第二种责问，治理的官员处事不公平，是第三种责问，驾驭手下官员有序的奔走却失败，是第四种责问。
势者，君之舆也；威者，君之策也；臣者，君之马也；民者，君之轮也。势固则舆安，威定则策劲，臣顺则马良，人和则轮利。而为国皆失此，有覆舆、走马、折策、败轮矣。
法家和道家思想其实是（
异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理，久矣！诚听能闻於无声，视能见於无形，计能规於未兆，虑能防於未然，斯无他也。不以耳听，则通於无声矣！不以目视，则照於无形矣！不以心计，则达於无兆矣！不以知虑，则合於未朕矣！君者，藏於匿影，群下无私，掩目塞耳万民恐震。
耳朵限定了听力，
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0930
墨家兼爱是指不分远近的爱
爱自己的朋友和爱父母是一样的爱（？
《庄子》养生主
为什么不把论文直接写给ai让ai处理？
外物
然：通假字，但是在文言文学是分化字（没有被取代，一直存在）
翻然醒悟vs幡然醒悟
人最早发现鸟翻飞的翅膀，翅膀的翻覆，但在人有了战争后旗幡的飘荡（？）
五金店，金属，本意
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好久没记了！
关于“以”——作为动词，用的含义
讲了曾子受杖的故事：曾子耘瓜，误斩其根。曾晳怒，建大杖以击其背。……“小棰则待过，大杖则逃走……今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?”担心身体受伤无法尽孝？？？？其实不然啊！
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，……故生则亲安之，祭则鬼享之。……《诗》云：‘有觉德行，四国顺 之。’”
孝经？易读性，易读吗……
“仁者爱人”
“理”与“礼”
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