唐玺名为什么要坐第一排啊
1 Like
我每次做值日，都会骂北大附中教室脏的跟垃圾场一样，做值日的都是傻逼，都是少爷小姐娇生惯养一点活不干的。后来我发现我就是北大附中的学生，与其咒骂别人，不如自己做好。。。。。。所以自由散漫的大扫除，每次都是我在拖地。。。。。。
5 Likes
分享Jan Valta and Adam Sporka的单曲《Saint Barbara Theme》: Saint Barbara Theme - Jan Valta and Adam Sporka - 单曲 - 网易云音乐 (来自@网易云音乐)
2 Likes
韩金主爱
1 Like
你在听吗？为什么不在线
1 Like
不在，突然想起来了
1 Like
+1，但不一定是拖地。
1 Like
感觉这把语文作文题目不错啊
1 Like
这次大作文我38，题目鉴定为夯
1 Like
nb，快赶上我了
2 Likes
你去感受一下道院的教室
去年十月考前我去西楼5层或者6层最西边的大教室复习来着
感受了一下腌了一个国庆的垃圾
在那都找不到能坐的地方 后来是我收拾出来了一张桌子坐着
1 Like
那还能咋办，人家是
1 Like
这次大作文我28，题目鉴定为兲
4 Likes
这次分论点写的太神秘了，我下次还是先憋出来提纲再写吧，想到哪写哪还是太吃能力了
2 Likes
作为一个爱读红楼梦的人，和别人吵钗黛是免不了的。记得老董教过我一个典故，称此二人极恰：
《世说新语 贤媛》：谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
一个林下风气，至情至性；一个闺房之秀，中庸平和。二人都是美貌、智慧到了极致，自是不必说的了。如果从更高的视角观之，就能总结出两种倾向。
所谓林下之风，不拘于世俗礼教，可谓“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”（噫吁嚱，这也是老董教我的）。此种风气率性而为，意志所向即为身之所处。将精神连同肉体伸展至极处，嬉笑怒骂皆为自然。被这种精神“把持”着，往往难以委屈自己。只可惜在这个层级森严，处处磕绊的社会里，过于自由和舒展的手脚被视为极端。这种思想控制下的行为，也往往是不能为常人理解的。兴致大发时，总有千匹良驹也万难阻遏，势必要发了这分性子，才肯罢休。
所谓闺房之秀，容身于条框之内，游刃于骨肉之间。在世俗的普罗价值观下，此种人堪称完美。
《礼记 中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
“做媳妇”往往意味着同时应对婆婆的不满和丈夫的牢骚，但其中误会难以直言，只能一声不吭，委曲求全。邢夫人求鸳鸯一节，王夫人被贾母冤枉，只能忍气吞声，一言不发。若不是探春机敏解围，这口气便咽下去了。所谓“闺房之秀”，必然要折损心中锐气，带着枷锁跳舞。他们的“喜怒哀乐”就往往止于“未发”，然後跻身于人群之中，达到“和”的境地。这种人，最明事理，最解人心。“闺房之秀”是务实的，诚恳的，也是往往能成事的。他们更明白如何生存，在社会中谋取更大的利益。
但事实上，具体的人是这两种极端的结合体。“脚踏实地，仰望星空”，本来一体。在追求理想和抒发个性时，我们被社会规训的理性会跳出来，制止我们走向极端；在忍气吞声力求中和时，我们又不免望向心中的那个远方。大多数人，包括我，都更趋向于后者。黛玉与宝钗“金兰契互剖金兰语”一节中达成和解，正是这两种倾向的结合。其实黛玉有明事理的一面，宝钗有发本性的一面。也许，所谓的钗黛一体，就在于此吧。
我不知别人如何看我的本性，也许跳脱，也许稳重。我是极其向往自由的，但也因难以割舍的责任与爱而心甘情愿的带上枷锁。所谓出家之说，也许就是割舍一切，求了精神的解脱罢。
我时常将自己隐藏起来，又担心别人看不见；我时常想要接近别人，却因害怕而停下。我谋算别人的心理，但要有所改变时又担心出错。红尘呵，来去双双因缘场，了时散去尽断肠
8 Likes
木葉落兮江洪波，春去来兮日无多
紅雀嘯兮冬草黃，野風舞兮月飛揚
蒹葭采兮白露垂，關雎啾兮不知頹
荷蘭鼓楽兮春花放，杜鵑啼血兮舊夜亡
安知人心兮肝膽照，嫦娥曼舞兮赤雲搖
不知古來難平意，荒冢一堆榮枯草
久立不言韶光殘，繞船月明江水寒
寒暑不聞唯寄月，月獨拂檻空餘魂
黯然銷魂濁酒盡，杜康遙寄骨中魂
曉來牧笛催黃牛，杏花斗酒遠行人
西風冷照湖中仙，寒膽舞劍蛟龍陷
波水盪兮游魚漾，夕日暖兮心草莽
枯骨難收香丘卻，素心如荷天上月
6 Likes
不搞抽象了，感觉这会儿情绪上来可能是当时白天一下子没缓过来悲伤延迟了，祝你尽快走出来吧（）
4 Likes
别急
2 Likes
byd什么时候能有个人主动追我啊
债主除外
3 Likes
找个成都白袜体育生
4 Likes