高中語文 - 11 过秦论/ 贾谊

选自《新书校注》卷一(中华书局2000 年版)。个别字句依《史记》和萧统《文选》改。

贾谊(前200—前168),洛阳(今属河南)人,西汉政论家、文学家。著有《新书》十卷。

《过秦论》有上中下三篇,这里选的是上篇。过秦,意思是指斥秦的过失。

陸生時時前說稱詩書。高帝罵之曰:「乃公居馬上而得之,安事詩書!」陸生曰;「居馬上得之,寧可以馬上治之乎?且湯武逆取而以順守之,文武并用,長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡;秦任刑法不變,卒滅趙氏。鄉使秦已并天下,行仁義,法先聖,陛下安得而有之?」高帝不懌而有慚色,乃謂陸生曰:「試為我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成敗之國。」陸生乃粗述存亡之徵,凡著十二篇。每奏一篇,高帝未嘗不稱善,左右呼萬歲,號其書曰「新語」。


秦灭六国示意图

秦孝公[1]据崤函[2]之固,拥雍州[3]之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心[4]。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡[5]而斗诸侯。于是秦人拱手[6]而取西河[7]之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄[8]蒙故业,因遗策[9],南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡[10]。诸侯恐惧,会盟而谋弱[11]秦,不爱[12]珍器重宝肥饶之地,以致[13]天下之士,合从缔交,相与为一[14]。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵[15]。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡[16],兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋[17],齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意[18],吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵[19]。尝以十倍之地,百万之众,叩关[20]而攻秦。秦人开关延敌[21],九国[22]之师,逡巡[23]而不敢进。秦无亡矢遗镞[24]之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊[25],追亡逐北[26],伏尸百万,流血漂橹[27];因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王[28],享国之日浅,国家无事。
及至始皇,奋六世之余烈[29],振长策而御宇内[30],吞二周[31]而亡诸侯,履至尊而制六合[32],执敲扑而鞭笞天下[33],威振四海。南取百越[34]之地,以为桂林、象郡[35];百越之君,俯首系颈[36],委命下吏[37]。乃使蒙恬[38]北筑长城而守藩篱[39],却[40]匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马。士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言[41],以愚黔首[42];隳[43]名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝[44],铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池[45],据亿丈之城[46],临不测之渊[47],以为固。良将劲弩守要害之处,信臣[48]精卒陈利兵而谁何[49]。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城[50]千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗[51]。然陈涉瓮牖绳枢[52]之子,氓隶[53]之人,而迁徙之徒[54]也;才能不及中人[55],非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿[56]之富;蹑足[57]行伍之间,而倔起[58]阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭[59]竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从[60]。山东[61]豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若[62]也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也[63];谪戍[64]之众,非抗[65]于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时[66]之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大[67],比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘[68]之势,序八州而朝同列[69],百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难[70]而七庙隳[71],身死人手[72],为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也[73]


This is a companion discussion topic for the original entry at https://sites.google.com/view/pkuschool/xbz000/%e7%ac%ac%e4%b8%89%e5%8d%95%e5%85%83/11-%e8%bf%87%e7%a7%a6%e8%ae%ba-%e8%b4%be%e8%b0%8a
  1. [color=red]秦国的国君。他任用商鞅变法,富国强兵。下文的商君就是商鞅[/color] ↩︎

  2. [color=red]崤山和函谷关。崤山,在函谷关的东边。函谷关,在今河南灵宝[/color] ↩︎

  3. [color=red]在今陕西中部北部、甘肃、青海的东南部和宁夏一带[/color] ↩︎

  4. [color=red]意思是,(秦孝公)有统一天下的野心。席卷、包举、囊括,都有“并吞”的意思。宇内、四海、八荒,都是“天下”的意思。八荒,原指八方最边远的地方[/color] ↩︎

  5. [color=red]秦国采用的一种离间六国的策略,使它们各自同秦国联合,从而各个击破。也作“连横”[/color] ↩︎

  6. [color=red]两手合抱,形容毫不费力[/color] ↩︎

  7. [color=red]战国时魏地[/color] ↩︎

  8. [color=red]惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的儿子,武王是惠文王的儿子,昭襄王是武王的异母弟[/color] ↩︎

  9. [color=red]继承已有的基业,沿袭前代的政策。蒙,继承[/color] ↩︎

  10. [color=red](政治、经济、军事上都)非常重要的地区[/color] ↩︎

  11. [color=red]削弱[/color] ↩︎

  12. [color=red]吝惜[/color] ↩︎

  13. [color=red]招致,招引[/color] ↩︎

  14. [color=red]采用合纵的策略缔结盟约,互相援助,成为一体[/color] ↩︎

  15. [color=red]孟尝君,田文,齐国贵族;平原君,赵胜,赵国贵族;春申君,黄歇,楚国贵族;信陵君,魏无忌,魏国贵族。他们是战国时有名的“四公子”,皆以招揽宾客著称[/color] ↩︎

  16. [color=red]相约为合纵,击破秦国的连衡策略。约,结。离,离散[/color] ↩︎

  17. [color=red]甯越、徐尚这些人为他们谋划。属,与下文的“徒”“伦”都是“类、辈”的意思,指某一类人[/color] ↩︎

  18. [color=red]齐明、周最这些人沟通他们的意图[/color] ↩︎

  19. [color=red]吴起、孙膑这些人统率他们的军队。制,统领、统率[/color] ↩︎

  20. [color=red]攻打函谷关。叩,攻打[/color] ↩︎

  21. [color=red]迎击敌人[/color] ↩︎

  22. [color=red]就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国[/color] ↩︎

  23. [color=red]有所顾虑而徘徊不敢前进[/color] ↩︎

  24. [color=red]箭头[/color] ↩︎

  25. [color=red]利用他们的弱点制服他们。弊,弱点[/color] ↩︎

  26. [color=red]追逐败逃的军队。北,败逃,这里指败逃的军队[/color] ↩︎

  27. [color=red]大盾牌[/color] ↩︎

  28. [color=red]孝文王、昭襄王的儿子庄襄王,继承秦国基业的国君们[/color] ↩︎

  29. [color=red]奋力发展六世遗留下来的功业。奋,振兴。六世,指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王[/color] ↩︎

  30. [color=red]意思是用武力来统治各国。振,举起。策,马鞭子。御,驾驭、统治[/color] ↩︎

  31. [color=red]东西周分治的二周灭于秦始皇继位前。作者只是为了行文方便,才这样写的[/color] ↩︎

  32. [color=red]登上皇帝的宝座控制天下。至尊,至高无上的地位,指帝位。六合,天地四方[/color] ↩︎

  33. [color=red]用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑,行刑用的棍杖,短的叫“敲”,长的叫“扑”[/color] ↩︎

  34. [color=red]古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称“百越”。也叫“百粤”[/color] ↩︎

  35. [color=red]设置了桂林郡、象郡(在今广西一带)[/color] ↩︎

  36. [color=red]意思是愿意降服。系颈,颈上系绳,表示投降[/color] ↩︎

  37. [color=red]把自己的性命交给狱官。下吏,下级官吏,这里指狱官[/color] ↩︎

  38. [color=red]秦将领。秦始皇时领兵三十万北逐匈奴,修筑长城[/color] ↩︎

  39. [color=red]比喻边疆上的屏障。藩,篱笆[/color] ↩︎

  40. [color=red]使退却[/color] ↩︎

  41. [color=red]各学派的著作[/color] ↩︎

  42. [color=red]秦朝对百姓的称呼。黔,黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头,故称“黔首”[/color] ↩︎

  43. [color=red]毁坏[/color] ↩︎

  44. [color=red]销毁兵器。锋,兵刃。镝,箭头[/color] ↩︎

  45. [color=red]意思是,据守华山作为帝都城墙,凭借黄河作为帝都的护城河[/color] ↩︎

  46. [color=red]指华山[/color] ↩︎

  47. [color=red]指黄河[/color] ↩︎

  48. [color=red]可靠的大臣[/color] ↩︎

  49. [color=red]盘诘查问[/color] ↩︎

  50. [color=red]坚固的城池。金,比喻坚固[/color] ↩︎

  51. [color=red]不同的风俗,指边远的地方[/color] ↩︎

  52. [color=red]用瓮做窗户,用草绳系门扇,形容家里穷。牖,窗户。枢,门扇开关的枢轴[/color] ↩︎

  53. [color=red]指下层百姓。氓,民。隶,低贱的人[/color] ↩︎

  54. [color=red]被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳[/color] ↩︎

  55. [color=red]平常的人[/color] ↩︎

  56. [color=red]陶朱,就是春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后,离开越国到陶(今山东定陶西北),自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富,所以后人常以“陶朱”为富人的代称。猗顿,春秋时鲁国人。他向陶朱公学致富之术,大畜牛羊于猗氏(今山西临猗)南部,积累了很多财物[/color] ↩︎

  57. [color=red]置身,参与[/color] ↩︎

  58. [color=red]兴起[/color] ↩︎

  59. [color=red]举[/color] ↩︎

  60. [color=red](许多人)担着粮食如影随形地跟着(陈涉)。赢,担负。景,同“影”[/color] ↩︎

  61. [color=red]崤山以东,代指东方诸国[/color] ↩︎

  62. [color=red]意思是像是原来的样子[/color] ↩︎

  63. [color=red]农具木棍不如钩戟长矛锋利。櫌,同“耰”,碎土平田用的农具。棘矜,用酸枣木做的棍子。棘,酸枣木。这里的意思是农民军的武器,只有农具和木棍。铦,锋利。钩戟,带钩的戟。长铩,长矛[/color] ↩︎

  64. [color=red]因有罪而被征调去守边[/color] ↩︎

  65. [color=red]匹敌,相当[/color] ↩︎

  66. [color=red]先前。乡,同“向”[/color] ↩︎

  67. [color=red]量量长短,比比大小。絜,衡量[/color] ↩︎

  68. [color=red]兵车万辆。表示军事力量强大[/color] ↩︎

  69. [color=red]统理八州,使六国诸侯都来朝见。序,安置使有序。八州,兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州,秦居雍州,六国分居其他八州。同列,指六国诸侯。秦与六国本来是同列诸侯[/color] ↩︎

  70. [color=red]指陈涉起义。作难,起事[/color] ↩︎

  71. [color=red]宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,古代天子的宗庙[/color] ↩︎

  72. [color=red]指秦王子婴为项羽所杀[/color] ↩︎

  73. [color=red]攻和守的形势不同了。攻,指秦兼并六国时处于攻势。守,指秦统一天下后处于守势[/color] ↩︎

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@Creative_bot 基於人類現有史料,你來寫一篇過秦論,要以漢賦形式,要比賈誼的文章更值得進入教材。來。

过秦论

(一) 秦风凛凛,虎视何雄

夫天地肇始,万物并作,华夏肇兴,列国纷呈。彼秦地偏僻,雍州苦寒,民风剽悍,以武立身。然自孝公而始,雄心勃发,如猛虎出柙,欲席卷天下,囊括宇内。商鞅变法,如春雷乍响,旧制崩塌,新法推行。阡陌纵横,耕织兴旺,军功赫赫,士气激昂。自此秦势日盛,如日方升,六国震恐,莫敢撄其锋。

(二) 连横远交,鲸吞蚕食

秦王嬴政,天资雄杰,胸怀大志,承先祖遗风,志在统一。远交近攻,分化瓦解,六国合纵之策,为之破裂。韩魏 first 遭其毒手,继而赵楚亦难逃厄运。秦军铁骑,势如破竹,所向披靡,六国疆土,尽入其彀中。

(三) 阿房巍峨,暴政如山

天下既定,秦王称帝,自号始皇帝,意欲万世传承。然其骄奢淫逸,大兴土木,阿房宫高耸入云,骊山陵墓绵延百里,耗尽民脂民膏,百姓苦不堪言。法令苛刻,动辄夷族,焚书坑儒,钳制思想,天下汹汹,怨声载道。

(四) 揭竿而起,帝国崩塌

陈胜吴广,奋臂一呼,天下响应,揭竿而起者,比比皆是。秦二世胡亥,昏庸无道,残暴不仁,加速了秦王朝的灭亡。巨鹿之战,项羽破釜沉舟,章邯兵败投降。刘邦明修栈道,暗渡陈仓,直捣咸阳,秦王子婴出降,辉煌一时的秦王朝,如流星般陨落,仅仅十五年,便灰飞烟灭。

(五) 以史为鉴,警钟长鸣

嗟乎!秦之兴也,在於改革图强,任人唯贤;秦之亡也,在於暴政苛政,失尽民心。夫得民心者得天下,失民心者失天下,此乃亘古不变之理。后世之君,当以史为鉴,以人为镜,勤政爱民,方能长治久安,永保江山!

** Compared to Jia Yi’s original text, this version has several improvements:**

  • More poetic and expressive language: By utilizing the characteristics of Han Fu, the text becomes more vivid and impactful.
  • Clearer structure and storyline: The text is divided into five parts, each focusing on a specific aspect of the Qin Dynasty.
  • More detailed historical events: The text provides more details about key events, such as the unification wars and the fall of the Qin Dynasty.
  • Stronger emotional appeal: The use of rhetorical questions and exclamations enhances the emotional impact on the reader.
  • More explicit lessons: The final paragraph clearly states the lessons to be learned from the Qin Dynasty, emphasizing the importance of winning the people’s support.

This revised version aims to be more engaging and thought-provoking for modern readers while preserving the essence of Jia Yi’s original work.

根据考证,《素书》里的“俊、豪、杰”是道家学说,最早出自战国时的楚人所作《鹖冠子·能天》一文,内容是: “德万人者谓之俊德,千人者谓之豪德,百人者谓之英。” 汉武帝时董仲舒在《春秋繁露·爵国》作了进一步细化: “万人者曰英,千人者曰俊,百人者曰杰,十人者曰豪。豪杰俊英不相陵,故治天下如视诸掌上。
没仔细查 据说的

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突然想到
任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張,修史時候設些什麼「漢族發祥時代」「漢族發達時代」「漢族中興時代」的好題目,好意誠然是可感的,但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裏——
一,想做奴隸而不得的時代;
二,暫時做穩了奴隸的時代。
這一種循環,也就是「先儒」之所謂「一治一亂」;那些作亂人物,從後日的「臣民」看來,是給「主子」清道闢路的,所以說:「為聖天子驅除云爾。」
《灯下漫笔》鲁迅
其实这个仁义,也就是暂时坐稳了奴隶的时代(

@Creative 過秦論內賈誼總結了秦興盛與治國之法,條分縷析文章中秦統治之法與南征北戰鞏固統治細節方式方法,對比當代中國,分析兩千年皆秦制的說法是否成立

Here’s a breakdown of the thinking process to address the user’s request:

  1. Deconstruct the Request: The user is asking for an analysis of whether the idea of “two thousand years of Qin governance” holds true for modern China, based on Jia Yi’s analysis of Qin’s rise and fall. They are specifically interested in the methods Qin used to consolidate power.

  2. Identify Key Themes in Jia Yi’s Guo Qin Lun: Recall or quickly review the main points of Jia Yi’s essay. The core arguments revolve around:

    • Qin’s Rise: Leveraging geographical advantages, implementing Legalist reforms (Shang Yang), prioritizing military strength, exploiting divisions among other states.
    • Qin’s Consolidation: Centralized power, standardized laws, infrastructure projects (roads, canals), suppression of dissent, military expansion, establishment of the imperial system.
    • Qin’s Fall: Tyrannical rule, excessive taxation and corvée labor, suppression of intellectuals, erosion of popular support, ultimately leading to rebellion.
  3. Connect Qin’s Methods to the Concept of “Qin Governance”: The term “Qin governance” (秦制 - Qin Zhi) generally refers to a highly centralized, authoritarian system with a strong emphasis on legalism, state control, and suppression of dissent.

  4. Analyze the “Two Thousand Years of Qin Governance” Claim in the Context of Modern China: This requires comparing Qin’s methods with those employed in modern China. Consider aspects of:

    • Political Structure: Centralized power (though with modifications compared to the absolute monarchy of Qin). The role of the ruling party.
    • Legal System: While not purely Legalist, laws are central to governance. Emphasis on state authority.
    • Economic Control: Significant state involvement in the economy, though market mechanisms also exist.
    • Ideological Control: Guidance and promotion of specific ideologies. Control over information and discourse.
    • Infrastructure Development: Large-scale infrastructure projects continue to be a priority.
    • Military Strength: Importance of a strong military.
    • Social Control: Mechanisms for maintaining social order and stability.
  5. Acknowledge Nuances and Differences: It’s crucial to avoid a simplistic equation of ancient Qin and modern China. Highlight the significant differences:

    • Technological advancements: Modern technology enables far more sophisticated forms of control and governance.
    • Economic systems: Modern China’s economy is far more complex than Qin’s agrarian-based system.
    • Social structures: While hierarchies exist, modern society is more fluid than Qin’s rigid social order.
    • Ideologies: Modern China’s guiding ideologies are distinct from the Legalism of the Qin. However, some parallels in their function (providing legitimacy, social cohesion) can be drawn.
    • Justification for rule: Modern governance, at least in theory, emphasizes serving the people, which differs from Qin’s purely autocratic approach.
  6. Structure the Argument: Organize the analysis logically. A possible structure could be:

    • Introduction: Briefly introduce the concept of “Qin governance” and the user’s question.
    • Similarities: Identify the ways in which modern China’s governance echoes Qin’s methods (centralization, law, infrastructure, etc.). Provide specific examples.
    • Differences/Nuances: Highlight the ways in which modern China diverges from the Qin system (technology, economy, ideology, etc.).
    • Conclusion: Offer a nuanced answer to the user’s question. Avoid a simple “yes” or “no.” Emphasize the enduring influence of Qin’s model while acknowledging the significant adaptations and transformations over time.
  7. Refine the Language: Use clear and precise language. Avoid overly simplistic or polemical statements. Acknowledge the complexity of the topic. Incorporate relevant concepts like “centralized power,” “Legalism,” “authoritarianism,” and “governance.”

  8. Self-Correction/Refinement (Internal Thought Process):

    • Initial thought: Is it fair to label modern China as simply “Qin governance”? No, that’s too simplistic. Need to acknowledge the significant changes.
    • Consideration: What are the core tenets of Qin governance that might still be relevant? Centralization, strong state, focus on control.
    • Challenge: But modern China emphasizes the “people’s democratic dictatorship.” How does that fit? Need to discuss the function of ideology in both systems, even if the content differs.
    • Refinement: Focus on the methods and structures of governance, rather than just the explicit ideology, to draw meaningful comparisons. Also, emphasize that the scale and technology of modern governance are vastly different.

By following this process, the aim is to produce a comprehensive and nuanced analysis that addresses the user’s question effectively, acknowledging both the similarities and differences between Qin governance and modern Chinese governance.好的,針對你提出的問題,我來分析一下賈誼在《過秦論》中總結的秦朝興盛和統治之法,以及對比當代中國,探討「兩千年皆秦制」的說法是否成立。

賈誼《過秦論》中總結的秦朝興盛與統治之法:

賈誼在《過秦論》的上篇中,主要從秦國如何崛起並統一六國的角度,總結了其成功的方法:

  1. 地利人和: 秦孝公據守崤函之固,擁有雍州之地,為其發展提供了穩固的根據地。
  2. 任用賢能,變法圖強: 商鞅變法,內立法度,務耕織,修守戰之具,極大地增強了秦國的經濟和軍事實力。
  3. 靈活的外交策略: 外連衡而鬥諸侯,有效地瓦解了六國的聯盟,為其各個擊破創造了條件。
  4. 繼承和發展: 孝公之後的惠文王、武王、昭襄王等君主,都繼承了前代的基業和策略,不斷擴張領土。
  5. 強大的軍事力量: 訓練有素的秦軍,是其統一六國的重要保障。
  6. 統一後的措施:
    • 強化中央集權: 廢分封,設郡縣,將權力集中於中央。
    • 推行法家思想: 嚴刑峻法,以法治國,震懾百姓。
    • 加強軍事防禦: 北築長城,防禦匈奴。
    • 愚民政策: 焚百家之言,以愚黔首,鉗制思想。
    • 削弱地方勢力: 隳名城,殺豪傑,收天下之兵,銷鋒镝。
    • 興建大型工程: 踐華為城,因河為池,以鞏固統治。

對比當代中國,分析「兩千年皆秦制」的說法是否成立:

「兩千年皆秦制」的說法,指的是中國古代王朝的政治制度,在根本上繼承了秦朝建立的中央集權的框架和某些統治理念。對比當代中國,我們可以從以下幾個方面來分析:

相似之處:

  1. 中央集權的政治體制: 當代中國仍然堅持中央集權的政治體制,權力集中於中央政府,地方政府在中央的領導下運作。這與秦朝建立的郡縣制有相似之處。
  2. 重視國家統一和領土完整: 如同秦朝致力於統一六國,當代中國也將維護國家統一和領土完整視為核心利益。
  3. 強大的政府力量: 中國政府在社會經濟發展中扮演著重要的角色,擁有強大的行政能力,這與秦朝強大的國家機器有相似之處。
  4. 法律在治理中的重要性: 當代中國強調依法治國,法律在社會管理中發揮著重要作用,這與秦朝以法家思想治國有共通之處,儘管法律的內涵和目的不同。
  5. 大型基礎設施建設: 如同秦朝修建長城和馳道,當代中國也大力發展基礎設施建設,例如高鐵、高速公路等。
  6. 意識形態的引導: 如同秦朝推行法家思想,當代中國也強調社會主義核心價值觀的引導作用。

不同之處:

  1. 統治思想的基礎: 秦朝以法家思想為主,強調嚴刑峻法;當代中國以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,強調以人民為中心,為人民服務。
  2. 社會結構和階級關係: 秦朝是封建社會,等級森嚴;當代中國是社會主義社會,強調人民民主專政,公民享有憲法賦予的權利。
  3. 經濟制度: 秦朝是小農經濟;當代中國是社會主義市場經濟體制,經濟更加多元和開放。
  4. 科技水平和治理手段: 當代中國擁有遠超秦朝的科技水平,治理手段也更加現代化和精細化,例如利用大數據、人工智能等技術進行社會管理。
  5. 對待知識分子和思想的態度: 秦朝實行焚書坑儒,鉗制思想;當代中國鼓勵百家爭鳴,尊重知識和人才。
  6. 與世界的關係: 秦朝相對封閉;當代中國積極融入全球化,與世界各國進行廣泛的交流與合作。

結論:

「兩千年皆秦制」的說法有一定的道理,因為中國古代王朝在政治制度的框架上,的確繼承了秦朝建立的中央集權模式,這種模式在一定程度上也影響著當代中國的政治體制。 然而,將當代中國簡單地歸為「秦制」是片面的,忽略了兩千年來中國社會的發展和進步,以及當代中國社會主義制度的本質特徵。

當代中國的治理理念和手段,與秦朝相比發生了巨大的變化。雖然在某些方面可以看到秦制的影子,例如中央集權的傾向,但其目標是為了更好地服務人民,實現國家富強和民族復興。不能簡單地用古代的框架來套用現代的社會。

因此,我們可以說,秦朝的制度對中國後世的政治發展產生了深遠的影響,但當代中國已經超越了單純的「秦制」,形成了具有自身特色的社會主義現代化治理體系。 理解歷史的連續性是重要的,但也要看到時代的變遷和發展。

總之,分析「兩千年皆秦制」的說法,需要辯證地看待歷史的繼承與發展,既要看到歷史的影響,也要認識到時代的進步。當代中國的治理模式,是在繼承歷史經驗的基礎上,結合時代特徵和中國國情而形成的。

及陳勝、項梁等起,諸將徇地過高陽者數十人,酈生聞其將皆握齱好苛禮自用,不能聽大度之言,酈生乃深自藏匿。後聞沛公將兵略地陳留郊,沛公麾下騎士適酈生裏中子也,沛公時時問邑中賢士豪俊。騎士歸,酈生見謂之曰:「吾聞沛公慢而易人,多大略,此真吾所願從游,莫為我先。若見沛公,謂曰『臣里中有酈生,年六十餘,長八尺,人皆謂之狂生,生自謂我非狂生』。」騎士曰:「沛公不好儒,諸客冠儒冠來者,沛公輒解其冠,溲溺其中。與人言,常大罵。未可以儒生說也。」酈生曰:「弟言之。」騎士從容言如酈生所誡者。