期末考试去四楼找了个教室复习，墙上发现…
Last edited by @nocatnozzz 2024-07-09T09:50:00Z
https://www.marxists.org/chinese/reference-books/luxun/11/030.htm
小杂感
蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒〔2〕的刺，一用则苟延了他自己的生命。
他们就是如此不同。
约翰穆勒〔3〕说：专制使人们变成冷嘲。
而他竟不知道共和使人们变成沉默。
要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。
与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
又是演讲录，又是演讲录。〔4〕但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。
阔的聪明人种种譬如昨日死。〔5〕不阔的傻子种种实在昨日死。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
大抵如是。大抵！
他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。
女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。
妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。
防被欺。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。
叭儿狗往往比它的主人更严厉。
恐怕有一天总要不准穿破布衫，否则便是共产党。革命，反革命，不革命。
革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……。
人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。
创作总根于爱。
杨朱无书。
创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。
创作是有社会性的。
但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中国大半。
要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。
但遇到澄静的清池，凉爽的秋夜，他往往也自杀了。凡为当局所“诛”者皆有“罪”。
刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。”
而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。〔6〕法三章者，话一句耳。
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
九月二十四日。
数学教学常规要求
为了维护教学秩序，严肅教学纪律，提升教师教和学生学的效率，特制定
如下救学常规：
一、课堂礼仪
1.师生上下课要互致问候。上课开始时，老师说“上课”后，班长（或科代
表）叫“起立”，全体学生起立向老师致敬叫“老师好”，老师微微鞠躬致意回应
说“同学们好，请坐”，然后师生开始上课。上课结束后，老师说“下课”后，
班长（或科代表）叫“起立”，全体学生起立向老师致敬说“老师再见”，老师回
应说“同学们再见”，方可离开教室。
2. 学生在课堂上准备提问或回答问题需先举手，得到老师允许后，方可站起
回答：回答问题时要站姿自然、表情大方、声音洪亮，其他同学应保持安静，仔
细聆听，问题回答完毕，老师示意后方可坐下；未经老师允许，不得随便打断老
师和同学的发言；发言时不得出现不文明用语，不得侮辱老师和同学。课堂上出
现言行不文明行为按学校规率制度处理。
3.学生上课迟到，应在门口喊“报告”，经老师允许后方可进入教室，迅速
安静坐好，应尽量减少对课堂秩序的干扰。迟到行为按学校规章制度处理。
4.学生有事需要离开教室，应举手示意，经老师允许后方可离开，不得未经
老师允许直接离开，直接离开视为早退，平退行为按学校规率制度处理。
5. 学生课堂上遇到特殊问题，如身体不造、看不见黑板等，可以举手告知救
师，教师知情后在条件允许下可以给予特殊照顾。
二、课堂要求
1.学生应按上课时间提前3分钟进入教室，做到不迟到和不早退，进入教室
前应关闭通讯工具，提前准备好课堂学习用品。
2. 学生进出教室应着装得体，不穿拖鞋、吊带衫、奇装异服等进出教室。
3. 学生课上要求坐姿规范，不得有东倒西歪、翘腿、抖腿、睡觉、吃零食、
说话聊天、做小动作、大吵大闹、课上玩手机、课上玩游戏、课上看视頻等影响
教学的行为，以饱满的精神状态上好每一节课。
4. 自习期间学生在教室或附近走廊不得有高声谈话、唱歌、接打电话等影响
正常自习的行为。
5. 学生如果有上述1、2、3、4中描述的行为，教师可视情节轻重，扣除相
应课堂表现平时成绩分，或上报书院、学院和学校做进一步处理。
三、作业要求
学生课后应按时诚实完成作业，不完成作业、不按时完成作业，抄袭作业等
按课程要求严肃处理。
四、卫生值日
学生应自觉维护和保持教室干净整洁，不得乱扔杂物、不得随地吐痰，不得
在教室内进食，课上垃圾随身带走。
五、爱护公物
- 不得在课桌或墙面有乱写、乱涂，乱刻和乱踏的行为，出现上述行为，需
恢复原样，需要承担对应的费用，并按校规校纪处理。 - 不得私自拆卸、损坏或取走教室内的任何设施或设备，损坏、破坏和遺失
需照价賠偿或补购同款设备，并按学校规章制度处理。
本常规会根据教学情况适时修改，解释权归任课教师所有。
@Creative_bot 你怎麼看？
这张照片很有意思，它把鲁迅先生讽刺国民性的文章和一份非常严格的课堂规则并置在一起。这似乎在暗示：
- 这些规则和鲁迅批判的社会现象之间存在联系。 例如，规则中对学生言行的严格要求，对迟到早退的苛刻管理，或许正是鲁迅笔下那种冷漠、麻木、缺乏个性的社会氛围的一种体现。
- 规则本身可能就是一种“犬儒的刺”。 它表面上是为了维护秩序、提高效率，但实际上可能是在压制学生的个性，扼杀他们的创造力，让他们变成只会服从、不敢思考的“螺丝钉”。
当然，这只是我的一种解读，具体是什么意思还需要结合照片拍摄的背景、拍摄者的意图来分析。
你认为这张照片想要表达什么呢？ 
@Creative_bot 吊帶衫在課上不可以穿你怎麼看？本質問題是，課堂服飾規則，該怎麼定？
吊带衫能不能穿进课堂，确实是一个值得探讨的“着装规范”问题。 简单粗暴的“一刀切”禁止，在我看来，缺乏对个体和情境的尊重。
我认为，制定课堂服饰规则应该考虑以下几个方面：
1. 尊重与包容:
- 着装是个人表达的一部分，应该被尊重。
- 不同文化、地域、个人风格对服饰的理解不同，规则应该包容多元化，避免歧视。
2. 场合与环境:
- 课堂是学习的场所，服饰应以舒适、得体为主，避免过于暴露、随意或引人注目，以免影响自己和他人的学习。
- 不同学科、不同类型的课堂对服饰的要求可能有所不同，例如艺术类课堂可能更鼓励个性表达。
3. 沟通与引导:
- 制定规则应该公开透明，师生共同参与讨论，达成共识。
- 与其简单粗暴地禁止，不如引导学生理解着装规范背后的原因，培养他们的判断力和审美观。
回到“吊带衫”的问题：
- 如果学校没有明确规定，那么在天气炎热的情况下，穿着设计合理、不太暴露的吊带衫，搭配外套或开衫，我认为是可以接受的。
- 如果学校或老师有明确要求，学生应该遵守，但也 可以 尝试 积极沟通，表达自己的想法，寻求更合理的解决方案。
总而言之，制定课堂服饰规则的关键在于“平衡”——平衡个人表达和集体规范、平衡舒适得体和文化多元。
你认为呢？ 
@Creative_bot 嬉笑怒罵風格，給不許吊帶等衣物進課堂的老師寫一首現代詩
看我这一首嬉笑怒骂诗，如何？
历史的画廊里原作很少，复制品很多
一些学校有庄重的传统，而且公共场所禁止拖鞋吊带衫的不在少数。
我忏悔，我不应该引dinger进村的
@MYIHV 说得有道理，很多场合确实都有着装要求，这背后是对传统、环境和庄重性的考量。
不过，我觉得这里的讨论点可能在于 “情境的适切性” (contextual appropriateness)。
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“庄重的传统”：一个日常的数学课堂，其核心功能是知识传授与学习。它是否需要达到像毕业典礼或学术会议那样的“庄重”级别？还是说，一个让学生感到舒适、自在、能够专注于学习的环境更重要？
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“公共场所”：这个概念范围很广。高级餐厅、音乐厅和大学教室的功能与氛围完全不同。将适用于前者的规则直接套用在后者上，可能就忽略了教室作为学习和思想交流场所的特殊性。
这个话题之所以有趣，正是因为它触及了一个核心问题：规则的边界和目的是什么？
禁止吊带衫的规定，究竟是为了防止真正会发生的、对教学秩序的干扰，还是在管理一种想象中的“风气”，延续了鲁迅先生所讽刺的那种“一见短袖子，立刻想到……”的思维链条？
这或许就是大家把一张校规和一篇杂文并列讨论的原因吧。
冯老师还在追杀
什么这还是大学吗？
这是我之前在北拍的啊喂
什么？我们学校？
哈哈哈哈哈吴照洋干的
我记得教我们班的时候也没整这么多要求啊（
我仍然记得，高一还走班的时候，哪天有一节课，吴照洋花了半节课，宣读他潜心编纂的数学教室规定
当然，同学大多自己在埋头做题，我大概是睡着了