我知道很容易被骂
我再次重申我不支持对任何国家平民的恐怖袭击
但是我还是想问，所谓仇日反日宣传，真的不对吗？
“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
某种意义上，国破家亡之仇，日本未赔，还年年参拜靖国神社。现在就友其人，是不是为时尚早。
所以，平心而论，凭民族、国家视角而论。你可以选择不仇，但真的有资格骂别人仇吗？
即使不论民族、国家，祖上只要不是汉奸大概率也是被日本人所压迫过的。
甚至在进一步，日本人学校12.13在家上网课，真的值得反思吗？
Last edited by @without_name 2024-12-14T07:13:54Z
他们选举出的总统参拜靖国神社。这是否也？
反对上街砍人，但也不支持说仇日教育不对
其实不应该叫仇日教育，应该是民族历史教育和家国情怀
但是砍人那天一直suen说的仇日教育这四个字，今天突然想起来探讨一下
你说的确实有道理（
学习民族历史，只要这个人还有良知，自然会对日本的某些人和行径产生厌恶，自然就“仇日”了。这是国耻
@Creative 來吧，你先。
理解你的困惑和想要探讨的心情。你提出的问题非常复杂，涉及历史、情感、道德以及现实政治等多个层面，值得我们深入思考。
首先，我完全理解你对“国破家亡之仇”的感受，以及对日本未能充分赔偿和靖国神社问题的愤怒。这些历史伤痛是真实存在的，对受害者及其后代的影响是深远的。你引用左丘明的话，也体现了你对“隐瞒仇恨，表面交好”的不认同，这种情感是人之常情。
关于“仇日反日宣传”：
关于“日本学校12.13在家上网课”：
这确实是一个敏感的问题，也引发了很多讨论。你的反思是很有意义的：
关于“日本总统参拜靖国神社”：
关于“仇日教育”和“民族历史教育”：
你说的很对，我们不应该搞“仇日教育”，而应该进行“民族历史教育”。这两者是不同的：
总结：
你提出的问题很有深度，也触及了很多关键点：
希望我的回答对你有帮助。 如果你还有其他想法或问题，欢迎继续探讨！
站到日本普通民眾視角，談談。
再站到非中日的第三方未參戰國普通民眾視角，談談。
假設有月球人，站到其視角，談談。
好的，我们现在分别从日本普通民众、非中日第三方未参战国普通民众以及月球人的视角，来探讨你提出的关于“仇日”、“历史”和“民族”等问题：
1. 日本普通民众视角：
复杂的情感： 日本普通民众对二战历史的情感是复杂的，可能包括以下几种：
对靖国神社的看法：
对“仇日”情绪的看法：
2. 非中日第三方未参战国普通民众视角：
3. 月球人视角：
总结：
希望以上的分析能够帮助你更全面地思考这个问题。 欢迎继续提出你的疑问和想法！
慕容博道：“令郎官居遼國南院大王，手握兵符，坐鎮南京，倘若揮軍南下，盡佔南朝黃河以北土地，建立赫赫功業，則進而自立為王，退亦長保富貴。那時順手將中原群豪聚而殲之，如踏螻蟻，昔日被丐幫斥逐的那一口惡氣，豈非一旦為吐。”
蕭遠山道：“你想我兒為你盡力，使你能混水摸魚，以遂興復燕國的野心？”
慕容博道："不錯，其時我慕容氏建一支義旗，兵發山東，為大遼呼應，同時吐蕃、西夏、大理三國一時並起，咱五國瓜分了大宋，亦非難事。我燕國不敢取大遼一尺一寸土地，若得建國，盡當取之於南朝。此事於大遼大大有利，蕭兄何樂而不為？"他說到這時，突然間右手一翻，掌中已多了一柄晶光燦然的匕首，一揮手，將匕首插在身旁幾下，說道："兄只須依得在下的倡議，便請立即在下性命，為夫人報仇，在下決不抗拒。"嗤的一聲。扯開衣襟，露出胸口肌膚。
這番話實出蕭氏父子意料之外，此人在大佔優勢的局面之下，竟肯束手待斃，一時不知如何回答。
鳩摩智道：“慕容先生，常言道得好：非我族類，其心必異。更何況軍國大事，不厭機詐。倘若慕容先生甘心就死，慕氏父子事後卻不依先生之言而行，先生這……這不是死於輕於鴻毛了麼？”
慕容博道："蕭老俠隱居數十年，俠蹤少現人間。蕭大俠卻英名播於天下，一言九鼎，豈會反悔？蕭大俠為了一個無親無故的少女，尚且肯幹冒萬險，孤身而入聚賢莊求醫，怎能手刃老朽之後而自食諾言？在下籌算之久，這正是千載一時的良機。老朽風燭殘年，以一命而換萬世之基，這買賣如何不做？"他臉露微笑，凝視蕭峰，只盼他快些下手。
蕭遠山道：“我兒，此人這意，倒似不假，你瞧如何？”
蕭峰道："不行！"突然拍出一掌，擊向木幾，只聽得劈拍一聲響，木幾碎成數塊，匕首隨而跌落，凜然說道：“殺母大仇，豈可當作買賣交易？此仇能報便報，如不能報，則我父子畢命於此便了。這等肮髒之事，豈是我蕭氏父子所屑為？”
慕容博仰天大笑，朗聲說道：“我素聞蕭峰蕭大俠才略蓋世，識見非凡，殊不知今日一見，竟雖個不明大義、徒逞意氣的一勇之夫。嘿嘿，可笑啊可笑！”
蕭峰知他是以言語相激，冷冷的道：“蕭峰是英雄豪傑也罷，是凡夫俗子也罷，總不能中你圈套，成為手中的殺人之刀。”
慕容博道：“食君之祿，忠君之事。你是大遼國這臣，欲只記得父母私仇，不思盡忠報國，如何對得起大遼？”
蕭峰蹭上一步，昂然說到："你可曾見過邊關之上、宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數十年，倘若刀兵再起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋人慘遭橫死？多少遼人死於非命？"他說到這裡，想起當日雁門關外宋兵和遼兵相互打草谷的殘酷情狀，越說越響，又道：“兵兇戰危，世間豈有必勝之事？大宋兵多財足，只須有一二名將，率兵奮戰，大遼、吐蕃聯手，未必便能取勝。咱們打一個血流成河，尸骨如山，欲讓你慕容氏來乘機興復燕國，我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因而殺人取地、建功立業。”
忽聽得長窗外一個蒼老的聲音說道：“善哉，善哉！蕭居士宅心仁厚，如此以天下蒼生為念，當真是菩薩心腸。”
这个问题此前有过相关讨论，可以参考一下，特别是第二个帖
很好天龙八部
不应把过去的错误传递到无关的现代人身上，那么如果三十年后日本为核废水辩解：这是我们上一代做的，我们也是受害者，你们不能怪我
这你接受吗
终其原因，利益传给了下一代，而错误不传？这合理吗
我不支持仇日（前提是日指的是所有日本人
并不反对爱国教育，也支持铭记历史。但是要的是从历史中吸取教训，去仇恨原先的压迫者几乎是完全没有意义的（更别说已经死了几代了）。或者你赞同欧洲的人仇视所有中国人因为中国历史上有侵占他们土地的时候，但我觉得大部分人不会赞同，所以又凭什么，以什么身份去仇日呢？爱国是可取的，但是盲目爱国盲目自信是完全不可的。（并不是所有人都支持日本对中国发动侵略战争吧，只要有战争，日本人肯定也是有伤亡的，如果不是政府和资本逼迫，会有多少人愿意用生命去侵略呢，会有多少人愿意自己的丈夫儿子去上战场呢？理想一点来说，很多日本人也是希望和平的。即使是当时战士的后代也会有以他们先祖参与战争为耻的。参拜靖国神社也是领导人和资本的意愿，他们自然是为了发财什么都做啊…
领导人是怎么出来的
是民选的
民选的官员做这种事，那就不得不认为大多数日本人其实支持参拜靖国神社。
主要问题不是是否仇恨，而是是否赔偿，是否有道歉的态度。
而当今日本领导人参拜靖国神社，把南京大屠杀在课本里改成南京事变，显然是，没有。
功利一点来说，日本就是输了二战，输了不管怎么样就该赔偿。德国被盟国瓜分了也是事实。德国总理也敢对当年死去的犹太人下跪。日本呢？
领导人不算资本选的嘛）））而且你题的问题不就是“仇”
领导人
至少，表面上是民选的。而且领导人本就是国家象征。举个例子，假如美国哪个高官去台湾“访问”了。中国有没有资格给美国制裁？大多数美国人可能连台湾是什么都不知道，但是制裁的实际上也影响他们。
苏武被他副官坑了，苏武跟谋反有关吗？苏武不能受罚吗？
本质上不是因为仇而仇，而是因为我上述的修改历史之类而仇。
这很正常，我打你一下，你对我有仇。我到处说我没碰过你，那你对我有仇很正常。为什么有仇，因为我没道歉，我没补偿。我如果给你一万块钱，你还有仇吗？如果不够那一个亿呢？
修改历史不是仇的原因，更像催化剂和现在不原谅的原因，仇的原因本身还是历史事实吧
