得令！
<(_ _)>
谢谢老师（）
关于龙骂齐王这段对于“士”的定义，我觉得可以靠“飞矢不动”给出令龙信服的解释。“士”就如同“飞矢”，在每一个瞬间的概念是不变的，但事实上不同瞬时的概念不同，前面只有四行就可为士，后面见侮不斗就不为。士在前后定义不同，但若没瞬间定义不变，其整体就不变。所以前后皆为士。
纯属个人瞎扯
2 Likes
超前点播！
过两周读完白马论之后再也不要读名家了好不好（对不起
（倒地不起
读淮南子吧，想听老师讲讲杂家，像今天先讲了一下名家是点啥感觉特别好（超级好评夸夸
）
选淮南子不为什么，橘生淮南，喜欢橘子
https://ctext.org/huainanzi/yuan-dao-xun/zhs
1 Like
誰想考試？：）報名：）
1 Like
可以用这个投票捏
纯感慨的废话
像恐龙一样的文字
不得不说，任何一项考古工程都是万分艰难的，所有入手的材料都没有百分百可信这一说。
记得我初中时做过一个历史题，它就是通过刘邦项羽入关路线的例子说明了文物——出土第一手资料，也不能全盘接受。
所以说考古是很辛苦的。
但从另一个角度看会很有意思。这项被认为重要且艰难的工程对于当今人们的生活影响并不巨大，它的贡献并不是实用类的。
以恐龙为例，恐龙作为好莱坞电影中很早就出现的怪兽形象，它的真实度并不高。除一副骨架外，经典形象霸王龙的叫声、外貌以及部分习性的可信度都还存疑。近几年还出现了恐龙有羽毛的说法。
但是我们还是应该重视考古。虽然在社会、政治等因素上，过去的事物有时可以视而不见。但对于科学，对于学术，看清过去也与展望未来同样重要。
在这段过去里，我们就算能看到一个个片段，却也无法将它们串联在一起。文字就是这么的神奇。
个人认为，当我们不再只看重现在和实用时，当我们看清过去的重要时，人们就已经走向一条有意义的道路并在向终点靠近了
1 Like
能讲《庄子-养生主》吗！超短
1 Like
deal
今天这几便有些共同的地方值得思考。
《杞人忧天》里边“生不知死，死不知生”本身是句有意义的废话，但在东方朔的“人死后应是快乐的”中，有了改变、深化。
但单就“人死后感受如何”这件事，我觉得更值得讨论。
中国人自古就有祭祖、丧葬的各种习俗，其目的是“以慰天灵”一类。但实际上每一个人都明白这些仪式真正的意义。
那就是宽慰在世之人。
最近看了个电影《破·地狱》，推荐各位看。其主旨是想表达“破地狱”这种古老传统的丧葬仪式，并不是为了破除逝者在地狱的路途困难，使其超生。它更多的是为了宽慰生者，免去逝者的亲人朋友的悲痛。
说回正题，尽管仪式是为真真切切还在之人所准备。但中国人却喜欢将它隐藏为内涵。在表层装饰上“教诲、传统、神灵”
但这是个很大的问题，让五千年中的人们被困在桎梏中，甚至现今仍然如此。内涵在消逝，表意变为本意。每个人都照本宣科。而丢了“大道、天理、本一”
像亡羊多歧路。其实亡羊可能并非本意，它只是为了让你奔跑出这一路歧途的仪式，真正重要的是你一路走来的感受。所谓的“大道、本一”才是本末倒置。
还有庖丁，解牛对他来说，就是一种沟通天的仪式，他真正感受到的是其中的理
所以说，大道岂可回？可曾想过，为何归？
1 Like