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三千弟子七十二贤人，众多弟子中孔门十哲脱颖而出，其中言行科的二位仁兄更是个个身怀绝技。这里单讲子贡。
端木名赐字子贡，商人中至贤，贤人中至富。所谓“赐不受命，而货殖焉”，富比陶朱。不愧为言行科十哲之一，子贡伶牙俐齿，纵横捭阖。子贡一出，五国俱变，足见一斑。
子贡之言行，如之何？
必要敏，“敏而好学”，好学为勤勉，故而敏为聪慧
子贡以为纣之恶，“不如是之甚也”，批判的思维使其“侃侃如也”。众人皆惧怕过，子贡却将其比为日月之食，可谓“清新脱俗”。
子贡善提问，善于运用“叩其两端而竭焉”，常使夫子为难，先问“乡人皆好之”，再问“乡人皆恶之”。又譬如子贡问政，让孔子从“足食，足兵，民之信”中去掉两样，使孔老二在两千年后备受争议。
于提问之外，子贡依然善于“拷打”孔子。听见孔子说“我无能焉”，他冷笑一声“夫子自道也”。子贡明知故问，韫匵而藏或善贾而沽，夫子长叹，“沽之哉！沽之哉！”
孔子同样喜欢，敲打端木赐。因才思外显，子贡声名远播，孔子便问“女与回也孰愈”。子贡高谈阔论，孔子便泼来冷水，“赐也，非尔所及也。”
纵使如此，及至孔子逝世，子贡却一人独守夫子陵墓，守丧六年。盛名之下，子贡自知自明，恪守本初，驳斥诸多对于孔子偏见。所谓，“仲尼，日月也”，“其生也荣，其死也哀”，“宗庙之美，百官之富”。以其卓越之言辞，为仲尼正名，宣扬夫子之道。
足为后人敬重。
参考：
子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
批判精神
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！
叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」
维护孔子
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
思考方式奇特，口才出众
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」
拷打孔子
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
善于提问，同样拷打孔子
“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”，